중국 민족 복식 문화 와족 복식 문화

민족 개요

와족은 35.1만여 명이, 주로 분포되어 있다.

시남부 창원, 시맹, 경마, 양강, 진강, 영덕, 영장창, 우련 등지, 그중 시안, 창원, 창원 두 개 와족 자치현 18만여 명, 일부는 시쌍 태족 자치주의, 데굉 다이족 경파족 자치에서 산거하고 있다.

와족 지역에 보편적으로 ‘ 사강리 ’ 라는 전설이 전해져 있다.

서맹 지역의 해석은 사강 (사강) 이 석동이다.

전설은 석동에서 가장 먼저 나온 것은 와족이다.

석동은 아와산 중부에 위치해 시맹 현성 이서 약 60여 리의 근처 산위에 있다.

현재 시맹 등지의 와족은 석동을 성지로 여긴다.

창원 지역의 와족 해명'사강'은'조롱박','리'가 나와, 즉 인류가 조롱박에서 나온 것이다.

와족은 보편적으로 만물의 유령이 있는 원시종교를 믿고, 목고를 영물숭배로 삼아, 목고는 신령을 통하게 하고, 사마를 쫓아, 항길상상으로 여긴다.

와족은 자신의 언어를 가지고 있으며 남아어과 맹 띠 코튼 어족 와족 와족, 과거 장기간 목각과 실물 기록에 속한다.

와족은 농업을 위주로 하고, 술을 마시며 빈랑을 씹는다.

빈랑을 씹어 많은 사람들이 검은 이빨을 빨갛게 물들여 그것을 아름답게 한다.

특색 문화

과거 와족의 1년 동안 종교제례행사는 제수부터 물을 먹거나 내년의 풍조가 조성되기를 기원했다.

제수할 때 온 마을 남자들이 참석해 제사가 새로 도입한 물 기도를 받으며 첫 번째 물을 받아 첫 번째 물을 담당하는 명랑집에서 밥을 짓는다.

어떤 가정은 자기 집에서 물쓰기를 기원하기 위해 따로 제사를 지내기도 한다.

제수를 제정하는 해마다 마을을 단위로 오래된 신화제를 거행한다.

창원현 찰량지역에서 불을 지피고 새 불길을 닦아 토포 경하하고 불을 붙여 집에 불을 붙였다.

또 파종, 수렵 등은 모두 태워 제사를 지내고 자연재해를 만나면 표절 제사를 한다.

해방 전에 와족의 가장 큰 종교 행사는 ‘ 라목고 ’ ‘ 소의 꼬리를 베기 ’ 와 ‘ 사냥 제곡 ’ 이다.

와족의 양봉은 비교적 보편적이지만, 양봉법은 매우 특별하다. 우선 허비된 원목으로 두 개의 구멍을 남겨, 벌벌벌은 수개로 드나들어 산림이나 처마 밑에 놓아 꿀을 번식시키고, 매년 2, 3번을 베고, 그중 번데기와 함께 먹는다.

또 와족은 보편적으로 술을 마시며 고차를 마신다.

마시는 술은 모두 자기 집에서 만든 ‘ 물거품 ’ 이다.

자주 물에 담근 술은 몸에 해롭지 않고 오히려 건강에 도움이 된다.

거의 몇 십 년 동안 와족이 비로소 소주를 마시기 시작했다.

와족은 고차를 더 즐겨 마시는데, 어떤 고차는 매우 진하게 끓여 차고물이 거의 되었다.

고차는 비록 맛이 쓰지만 마시면 청량함을 느낀다.

기후 뜨거운 지역에 처한 와족에는 신기한 해갈작용이 있다.

빈랑을 씹는 것은 와족 남녀노소 보편적인 기호로 평소 노동휴식이나 잡담, 입에 빈랑을 씹는다.

빈랑은 모두 참갈잎과 석회로 삶은 대용품으로 빈랑을 씹는 데 달린 것으로 알려져 있다.

와족은 노래와 춤도 잘 춘다.

흔한 춤에는 ‘동그라미 댄스 ’ ‘방아춤 ’ 등이 있다.

‘ 둥글둥글한 춤 ’ 은 남녀노소 를 가리지 않고 춤추며 춤추며, 분위기가 매우 뜨겁다.

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셋

포커스

(1) 와족 복식의 특징

와족은 거주 지역과 달리 의상도 다르다.

한족 잡거나 한족 의 영향 을 받은 와족 의 복식 은 이미 현지 한족 과 그다지 구별되지 않았고, 태족 잡거나 태족 의 영향 을 많이 받은 와족 이 그 복식 은 태족 과 비슷하다.

시맹 지역 와족 복식 은 와족 의 원래 복식 의 특징 을 남겼 다. 남자 는 흑포 나 홍포 로 감싸 고 무깃 반의, 바지 가 짧고 바지 가 넓고, 손 은 은 은 팔찌 를 끼고 검은색, 붉은색 선과 붉은색 을 달고 청년 남자 목 대나무 동그라미 를 착용 했 다.

여자는 레드, 바구니나 검은색 칼라 상의와 각색 스트라이프를 입은 치마, 머리는 은 (또는 경멸) 띠, 귀걸이나 동그란 귀걸이, 목걸이에는 목걸이 하나부터 수개 목걸이, 목걸이 목걸이, 팔목걸이에 은팔찌를 끼고, 은반지를 끼고, 어떤 종아리와 허리둘레 등을 매는 것이 있다.

남녀가 모두 맨발.

날씨가 추울 때, 남녀는 모두 베개나 면탄자를 걸치고 잠을 자면 이불에 포위되어 불을 싸서 잠을 잔다.

날씨가 더울 때 남녀 옷차림이 모두 매우 간단하다.

과거 와족 남성의 희문신, 그 중 다수가 가슴을 찌르고 소머리를 찔러 손목 자조, 다리에 와족이 자연의 숭배를 반영했다.

와족 남성은 자주 꽃자루를 메고 장도나 총을 달고 자위할 수도 있고 사냥과 생산 도구를 사용한다.

와족 의물은 면포, 마포 등을 사용하여 모두 자방직할 수 있다.

남자 복장

와족 복식에는 지방의 차이, 서맹의 남자는 일반적으로 검은색, 청색의 무깃 저고리를 입고 검은색이나 청색의 큰 통바지를 밑으로 자르고 있다.

검은색, 청색, 화이트, 빨간색 천의 가방, 은팔찌, 대나무 장식, 나란히 긴 칼, 가방.

여자 는 머리, 브이넥 타이트한 민소매 블라우스를 입고 빨간색, 검은색 스트라이프 스커트를 입고 실버, 대나무, 등나무 액세서리 를 착용하고, 대나무 또는 등나무 모양의 장식으로 목, 허리, 팔 다리를 장식하는 것을 좋아한다.

남녀노소 모두 민족적 특색을 지닌 와족 클러치를 좋아하고, 남녀 청년은 사랑의 신물로 쓰인다.

옷의 원료는 자제된 면, 마토포, 붉은색, 노랑, 검은색, 갈색 등의 색선을 섞어 각양각색의 아름다움을 자아낸다.

와족 여성은 모두 가정 방직에 종사한다.

생산력 수준이 낮아 가정의 방직은 그들의 생활의 수요를 만족시킬 수 없다.

장기간 와족의 결핍은 보편적인 현상으로, 어떤 여성은 마포 치마만 입고 어떤 남성은 단지 수줍은 천만 입는다.

그들은 보편적으로 옷을 입는 것은 해방 후의 일이다.

남녀가 모두 적족하여 입을 수 없다

자, 신발도 만들 줄 몰라요.

남자가 머리를 자르고 머리를 감다.

머릿수건은 검은색, 흰색, 빨간색.

남자는 짧은 옷을 입고 바지가 짧고 뚱뚱하고, 아직 검은색이다.

남자 청년은 보통 대나무 덩굴로 만든 목걸이를 달고, 소수에는 은목걸이와 은팔찌를 착용한다.

어떤 남자는 귀타투를 하고 있다.

여성복

여성의 옷차림은 각 촌락이 다르다.

악송 부인은 윗옷을 걸치고 치마가 길고 크다.

말은 부녀자의 상체에 칼라가 없고 치마가 짧아서 종아리에 발싸개를 묶었다.

망구, 옹칸과 같은 동채, 라호족의 영향으로 저고리는 라호족, 치마와 악송과 동행했다.

중과, 영광 등채, 저고리는 라후족과 한족과 비슷하고 치마는 말과 같다.

여성들은 긴 머리를 기르고 머리를 땋지 않고 머리를 길게 늘어뜨리고 뺨 양쪽 옆과 어깨에 어깨를 얹고 머리띠를 이마에서 머리끝까지 머리를 묶어 머리를 묶어줍니다. 이렇게 머리카락이 앞의 시선에 떨어지지 않고, 아름답고 대범하게 보이며 사용하기도 편리합니다.

머리띠는 와족 부녀가 가장 특색 있는 머리띠로 우리나라 각 민족에는 와족만이 사용하여 와족을 식별하는 가장 간명한 표지이다.

반달형, 중간폭, 양쪽 길이 약 30여 센티미터, 중부 폭은 약 10센티미터, 알루미늄, 은으로 만들어졌고, 대나무 덩굴이 만들어졌다.

귀에는 은환 (가장 큰 직경이 약 6, 7점), 목에는 은목걸이와 약간의 진주 (어떤 소스에 조개껍데기가 있다.

허리둘레는 대나무 동그라미와 허벅지 사이에 대나무 동그라미나 덩굴을 끼고, 크기 팔에는 은장식이 있고 손가락에도 반지를 끼고 있다.

이런 의상은 너무 부담스러워 불편하지만, 와족은 아름다워 보인다.

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와족의 복식은 동남아의 일부 민족과 역사의 연원이 있을 것이다.

예를 들어 우리나라 남북조 시기에는 동남아시아 민족에 대해 이런 한 단락이 적혀 있다.

풍속 거처는 동굴, 명칭간란.

남녀가 모두 플래카드로 허리를 감고 아래로, 아주 건만합니다, 또한 도람하고, 귀를 뚫고 소환을 꿰뚫고 있습니다.

숲읍에서, 남이남 여러 나라는 모두 그러하다.

부남지당은 오늘부터 지금의 캄보디아로 발전했다.

캄보디아의 주민은 주로 맹고면족이다.

와어는 남어계 맹고면 어족이다.

그러므로 와족은 복식상 동남아의 일부 민족 (고면족)과 공통점이 있고, 와족과 그들의 원적 연원 관계를 설명할 수 있다.

와족은 자제된 천과 자외민족이 사온 면탄자를 자다가 이불을 덮고 아침저녁으로 추울 때 몸에 걸쳤다.

와족 여성의 상의는 구조와 재단과 제작이 모두 간단한 관두식이다.

이 옷은 천으로 겹겹이 접혀 구멍을 파고 좌우 팔 부근에 약간의 도려내고, 두 개의 연결이 되어, 입을 때 머리에서 내리면 된다.

와족 여성의 저고리는 짧고, 몸에 바짝 달라붙어'V '자형, 민소매, 둘레와 앞동은 모두 실을 꿰매고 채직직의 무늬 스커트를 더해 현대 패션의 정취를 꽤 갖추고 있다.

(2)와족 복식의 문화적 함유

1, 와족 의상의 공통 특징

와족 연간 복민 은 고생 을 하며 부지런히 경작하고 있다.

그들은 산력을 경작해서 방직물을 잘 안다.

와족이 공동의 오래된 옷차림은 남자가 멍을 감싸고 머리를 감고 짧은 옷을 입고 바지가 짧고 크고, 상검은색이다.

목에는 은대나무 목걸이를 달고, 손에는 은의 팔찌, 귀에는 은환, 허리에는 해벨, 목걸이 목걸이나 주꼬치.

와족과 문신 풍습은 가슴, 어깨, 팔, 등 부위에 태양, 달, 도마뱀, 소머리 등을 자주 찔렀다.

이 옷들은 연원이 길어서 오랫동안 쇠퇴하지 않는다.

그 원인은 그들이 조전을 보존하는 ‘ 아와리 ’ 민족의 역사를 제외하고, 그것은 그들이 신, 종교 등 방식을 통해 본 민족의 공동의식인 전통 민족정신을 보존하고 있다.

예를 들면 태양, 달, 도마뱀 이런 물건들은 모두 그들의 신화와 종교에서 숭배한 토템이며, 위대한 매의의 생명의 물질이다.

러무산 (공명산)은 와붕인 특유의 종교의식이다.

이 지계의 사람들이 레무산을 숭배하는 것은 레무산을 최고봉으로 삼는 아와군 군산은 와족이 생존하는 마지막 땅이라고 생각하며, 역사상 몇 번 실패한 경험에 대한 반성이며, 둘째는 자신들의 뜻을 반영하고, 가원을 다시 세우는 강렬한 소망을 보여야 한다.

2. 와어'아만'은 각종 관인의 총칭이다.

일반 민중 복장을 제외하고는 와족은 아만의 복장이 있다.

오만, 어떤 지계는 리맨이라고 부르고, 어떤 것은 시스루가 다르기 때문에 호칭이 다소 차이가 있다.

와족 전통 아만 대략 세 가지: 하나는 격아영, 즉 짝퉁 두인, 둘째는 그리오, 부족장, 삼은 왕, 즉 나라 임금, 즉 나라 임금, 이상한 것은 사적을 보랑족에 기재할 수 있는 나라. 그러나 그들 전설에는 나라 와와족, 국왕의 이름이 있다고 한다.

와족 두인, 동자 두격아영, 그리오 부족장, 서맹이 둥둥, 그들 모두 함께 그 선민 복인'존귀자 포목'을 보류하는 풍속.

또 그리오 (명랑함)의 머리머리는 태양, 달, 별, 쌍용과 소머리를 장식했다.

쌍용 홍일 의 도형 이 수놓여 있다

위

또한 두인 본인이 입을 수밖에 없고 다른 사람에게 전송할 수 없다.

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와족은 태양이 생명의 원천이라고 생각하며, 빗물의 흡착자, 태양체내에는 위대한 신령 매이격의 영감이 함축되어 있다.

그래서 생명을 만들 수 있는 것이고, 즉, 달은 별과 지구의 퇴적자이기 때문에 노안신이라고 합니다.

'노안'이란 뜻으로, 달에는 매이거의 영감이 있다. 그래서 와족 숭배의 하나다.

별은 번영과 많은 것을 상징한다. 그것들은 달의 자식과, 와족은 자신의 자손이 번성처럼 많은 것을 희망한다.

소머리 패턴은 겸손하고 선량함을 상징한다.

소는 와족의 조모 안계의 좋은 친구이며, 황소는 대신 매이그에서 가장 반가운 제물이기 때문에, 와족들도 항상 옷에 쇠머리를 장식한다.

속옷 장식에는 쌍룡도가 있다. 그 의미는 각지에서 다르다. 용은 인류 (와족)의 어머니라 하니'천부 용모'의 격언이 와족에 전해진다.

또 다른 전설은 용공주 안영은 사장 빗물의 큰 신이라고 한다. 그녀는 나무신 상로와 깊은 애정의 부부다.

그러므로 용공주는 연세가 대지, 산림, 인류에게 귀중한 빗물을 보내왔다. 와족은 고마움을 가장 잘 아는 민족이다. 이런 큰 은인은 자연히 고마워해야 한다.

한 해 한 해를 맞이하는 물축제. 용공주 안영의 은혜에 보답하기 위해서다.

이것은 머리털이 자신의 속옷에 쌍용이 있는 일종의 해석이다.

왜 속옷에만 수놓았니? 그들은 "우리 아조는 이렇게 했다!"라고 대답했다.

또 와노머의 두목은 옷에 두 개의 대문을 장식해야 한다.

그들의 조상들은 사초문을 지키는 사람이라고 한다.

그리고 이들은 자신들이 와족의 뿌리라고 자칭한다. 그러므로 와족 (와족) 의즉 와족 (와족) 의 총근이라고 부른다.

그들은 인류가 사강에서 나온 이후로 대대로 아랑산을 지켜 준다고 한다.

현재 악송, 암성 일대의 사람은 와노무의 후손이다.