공문 의 문체 를 논하다

왜 그러는가? 어떤 글은 이미 이것에 대해 깊이 분석했다.

다음은 몇 가지 개인의 견해를 이야기한다.

그 하나, 공문은 문채가 있어야 하며 두루 말하자면, 이것은 논쟁할 필요가 없다.

현대의 공문 중에는 매우 문채가 있는 편도 찾아낼 수 있고, 바로 이 문체로 그것들을 널리 퍼뜨리게 할 수 있다.

그 말에는 모든 공문이 문채가 있어야 하는가? 분명히 그렇지 않다.

공문 은 일종 의 직업 문서 로 적지 않 은 예외 공무 문서, 예를 들면 간부 의 결정, 회의 의 통지, 내용 은 비교적 단일 의 청구 와 회답, 모두 가혹한 문체 를 구할 필요 가 없 을 뿐 이다.

이 때문에 공문의 문채는 일종의 창도이며 보편적인 규정으로 삼지 말아야 한다고 본다.

고금이 넓고 한없이 넓은 공문을 보면 정말 문체가 있으나 구우일모일 뿐, 구우일모일 뿐, 대개 공문은 문채를 요구할 필요가 없을 것이다.

고대에는 ‘ 문필의 변명 ’ 이 있었고, 바로 문학적 작품을 ‘ 문 ’ 이라고 부른다. 일반적인 실용적인 작품은 ‘ 펜 ’ 이라고 부른다.

남량의 소통은 장주가 백송처럼 잘하고, 이런 흐름을 보면 붓이라고 한다.

풍요를 읊다.

(《금루. 입언 》)의 문필의 변명은 두 시: 하나는 문채를 가지고 있으며, 즉 형식미는 ‘곱다 ’, ‘운미 ’, ‘귀연 ’, ‘음성 리듬대 ’, ‘신드롬 ’, ‘종합 사체 ’, ‘오비문화 ’ 등, 즉 실용적인 작품은 관점과 일을 글자에 착실하고, 언어형식미를 따지지 않고, 즉 ‘심혜의, 필단 ’을 의미하는 것 ’, ‘입의의 의미를 가지지 않는 것 ’이다.

문필이란 두 가지 문체를 구분하기 위한 특징이다.

하지만 실용적인 작품은 절대 문채를 갖지 말아야 한다. 고대 공문에는 문체가 드문 것이 아니다. 서진 이밀의 ‘진정표 ’는 전형적인 사례다.

현재 공문 의 종류, 체형 은 과거 가 풍부하다. 기관 작업 중 일부 '준공문' 이 출시되었 거나, 사무적 문서, 브리핑, 정보, 조사 보고서 등 도 공문 범주 에 속하지만, 결국 법정 공문서 즉 ‘ 빨간 머리 파일 ’ 처럼 고정적 요구 를 할 수 있으며, 또한 좀 활발하게 써야 한다.

법정 공문의 작문도 전혀 문채가 있을 수 없는 것이 아니라 일개로 따지지 말고 보편적으로 요구하는 것이다.

아마도 이 점이 중영, 국영, 공문에 관한 규정 중, 문체와 관련된 요구는 보이지 않는다.

둘째, 공문의 문채는 도대체 무엇이냐? 이것은 탐구해야 할 것이다.

과거에 공문을 쓰는 것은 중요하지 않으며 심지어 문채를 제창하지 않으며, 우리는 이 방면의 실천은 너무 적고, 당대 공문에서 문채를 많이 갖추고 있는 범본본능이 극히 드물다. 이것은 ‘ 문채 ’ 에 대해 전면적인 자세한 설명을 하기 어렵다.

필자는 공문의 문채가 언어의 사조와 아름다움을 구현할 뿐만 아니라 사상 내용, 글, 글, 글, 언어 개성 면에서 나타났다고 생각한다.

예를 들어 사람의 모습은 외모뿐만 아니라 말과 행동거지가 드러나는 내재적인 기질도 있다.

옛 사람들은 문장의 아름다움은 형식미와 함축미를 포함하고, 형식미는 함축미에 의존하고, 함축미를 본보기로 삼아야 한다고 생각했다.

양조의 문학이론가 유년년년은 "부연다이"라고 말하며 아름다운 자태를 바라고, 문채는 말을 하고, 의리에는 정서에 담겨 있다.

고 정 은 글 의 경;사 사, 사리 의 위;고 뒤 에 위 성 되 되 고, 도리 를 정한 뒤 사 양, 이 글 의 본원 이다.

(<문심조상룡 ·정취 >) 유년년년년씨가 말한 ‘정 ’, 즉 의미.

그는 또 “ 정리 배치, 문채가 그중 에 있다 ” 고 말했다.

문채가 심각한 사상적 내용에 비추어, 화미한 표현은 사상의 얕음을 구할 수 없다는 것이다.

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문채는 진대륙기의 《문부 》에 따르면 문장의 뜻을 세우고 단어를 파견하고, 음성 세 방면에서 “ 오색지상선 ” 이라고 한다.

그러나 문체가 다르면, 예를 들면, 시구 문체와 공문 문체의 특징은 차이가 있는 것이다.

시부 문채에 대해 많은 논술이 있었고, 공문의 문체는 어떤 특징이 있었을까? 모택동이 제시한 정확성, 선명성, 생동성, 생동적인 특징이 될 수 있었을까? 여기까지만 해도 문채와 문풍 사이에 밀접한 관련이 있다.

문풍은 공문 글쓰기의 풍격과 풍조가 양면 풍조가 좋고 풍격이 좋고 풍격이 좋고 풍격이 있고 풍격이 있고, 풍격이 부족하면 문풍에 부정한 표현이다.

막론하다

(1) 입심이 참신하고 정밀하다.

(2)완벽을 구하지 않고, 할 말이 있으면 솔직하게 말해라.

(3) 공허하지 않고, 말이 있는 것은;

(4) 재료가 신선하다.

(5) 글이 적고 정교하다.

(6)언어가 상큼하고 맛이 있다.

이 몇 마리는 문풍도 있고 문체적인 요구도 있고, 매우 미숙하여 모두에게 연구하도록 제공한다.

셋째, 문채는 공문 발전의 필연적인 요구이기도 하고, 쉽게 달성할 수 없는 요구이다.

관념의 전환이 어려워 현재 많은 사람들 (특히 지도동지)은 공문과 같은 무미건조한 얼굴에 습관이 되어 있으며, 너는 한사코 감정을 묻혀서 문채를 쓰려면, 한동안 받아들이지 않을 수 없다.

두 사람은 필하에 꽃이 피는 것도 쉽지 않다. 일정한 문자력이 없다면 평상시의 공문조차 불리하게 쓰지 못하면 어떻게 문채를 요구할 수 있겠는가?

공문 문채에 대해서는 현재 아직 탐색 단계에서 당나귀 없는 물건을 만들어 실패의 시련을 감당할 수 있다.

이상이 가장 중요한 것은 관념의 변화이며, 우선 비서 근로자의 사유 정식의 전환으로 진규 구습의 속박에서 벗어나야 한다.

고대의 선민들은 공문을 쓰지만, 결코 조례 "" 방법 "" 방법 "" 방법 "" 한 줄의 규칙은 아직 가까운 사람들이 천천히 총결한 것이 아니다.

‘공산당 선언 ’이라는 전 세계 공산당의 강령적인 문서를 처음 읽을 때 첫 번째 말은 “유령이 유럽에서 유령이 유럽에서 공산주의의 유령을 떠돌고 있다 ”고 말했다.

그때 나는 눈을 부릅뜨고 잘못한 줄 알았다.

지금 선언이나 공보 같은 것을 쓰면 누가 겁이 있다고? 써도 통과되지 않는다.

공문 규범은 옳다. 그것은 문서의 외적 형식으로 통일되어야 한다.

그러나 어떤 책의 요구를 따랐다면, 모든 공문 규정은 어떻게 시작하는지 어떻게 전개하든, 심지어 첫 번째 말을 어떻게 써도 규정을 해야 한다는 것은 너무 지나친 것이다.

어떤 물건이 지극히 발전하면 쇠락으로 나아가야 한다.

고문의 발전은 바로 이렇다. 지양 시대의 군더더더기는 “ 허물 ” 의 지경에 이르기까지, “ 뜻밖에도 한 운치, 일자의 교묘함을 다툰다 ” 고 하였으며, 귀중은 아름다움을 다투고, 아름다움을 다투고, 형식주의의 길을 걷고, 문풍은 점차 쇠퇴하였다.

중당한한은 복고운동을 발기하고 나서야 고문을 다시 발전시켰다.

이후 과거를 실행하고 명대에는 8고문을 창출해 한때 작문을 읽는 고봉에 이르렀으나 동시에 문장은 공식화에 빠지기 시작했다.

여덟 가지 문은 보기 좋게 보이며, 읽기 시작하면 낭랑하고 듣기 좋지만, 도리가 통하지 않고, 말은 무물이다.

한 편의 유명한 《 이랑묘기 》 가 있는데, 현재 인용어는 한 반점이 보이기 위해 나타난다.

남편의 둘째 아들, 대랑의 동생, 삼랑의 형, 노랑의 아들.

절에는 나무 한 그루가 있고, 사람들은 모두 나무들이 묘 앞에 있고, 나머지 외나무는 나무 뒤에 있다.

기억하다

팔주가 한 줄로, 문풍이 무너져 54운동에 이르렀을 때, 고문은 마침내 수평을 다하였다.

역사를 거울로 삼아 현재 기관의 공문은 지나치게 규범을 추구한다면, 평온하고, 물도 빠뜨리지 않고 형식화되면 반드시 쇠퇴할 것이다.

지금 나타난 공문 ‘쓰기 싫증, 보는 사람 눈살을 찌푸린다 ’, ‘읽지 않고 뇌 ’ 등의 현상은 ‘쇠퇴 ’의 징후가 아닐까? 이것은 중언이 되었을지도 모르지만, 문제를 심각하게 보고, 현상을 바꾸는 데, 공문에 도달하면 사랑을 읽는 데 큰 도움이 된다.

공문 혁신에 뜻을 둔 동지는 공문 글쓰기 중의 폐단을 깊이 분석하여 대담하게 공문 혁신 방안을 제시하고 실천에 용감하게 실천하고, 공문을 총괄하고, 문채를 갖추고, 그 기능을 잃지 않고, 보기 좋아한다.

이 목표를 달성하기 위해 우리 이제 움직이자.